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道德讲堂
知和曰常
时间 : 2014-01-03 12:26:25  点击量:0

  1949年,在渡江战役前举行的国共两党和平谈判中,毛泽东曾经宴请国民党方面代表,亲自阐明我党的政策立场,做好宣传、说服和争取工作。一位叫刘斐的代表想试探毛泽东的态度,一语双关地问毛泽东打麻将是喜欢“清一色”还是“平和”,毛泽东微笑地回答说:“平和、平和,只要和了就行了”。在这个地方,“和”的读音是“hú”,打麻将取胜的意思。许多老外在学习中文时都认为汉语是世界上最难的语种之一,这种说法有一定道理。除去一些在个别地方的方言读法外,“和”在《新华字典》《现代汉语词典》中均有五种读音。个人认为“和”是具有鲜明民族特色、富含中国文化韵味的的一个字。在老子5000字的《道德经》中,“和”字共出现了8次,出现率很高,除了第二章中的“音声相和”的“和”读音为“hè”,是响应的意思,其余都读“hé”,是和缓、均衡、调和的意思。老子站在宇宙万物的高度去阐发“和”的思想和内涵,可以说“和”是他心目中的理想国。

  以个人粗浅的理解,老子对于“和”的阐述可分为三个层面。第一个层面是“和”的产生———冲气以为和。《道德经》第42章中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”,文章中的几个数字,并不指具体的数量和事物,因为道是独一无二的,它本身包含阴阳二气,两者相交在不同情况下生成万物。任何一种事物都是阴阳二气的结合体,矛盾的双方相互激荡、斗争,最终会达到新的均衡———和谐;第二个层面是要充分认识“和”是事物的常态———知和曰常。老子在第55章中以初生的婴儿来打比方:“终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。”婴儿整天哭嚎,嗓子却不会沙哑,这是因为和气醇厚的原因。和是事物运作的常态,认识这种规律叫做明白事理。第18章中老子还从反面进行举例:“六亲不和有孝慈”,社会道德风尚不会彻底沦陷,家庭伦理出现纠纷,终究会出现孝和慈;第三个层面是如何做到“和”———和光同尘。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,以上四句在《道德经》第4章、第56章中两次出现,老子希望人们挫去锐气,解脱纷争,收敛光耀,与周边事物和谐相处,“是谓玄同”,这才是达到和的最高境界。

  “和”是老子不断阐明、极为推崇的理想状态。《道德经》最后一章的最后两句话是“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”,意思是:自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们;圣人的准则是做什么都不跟别人争夺。这也可以算是“和”的典型,用现代的语言就叫谦让、和睦、共赢。其实无论对个人、对家庭,对企业、对国家,和气、和睦、和谐都是非常重要的,和气生财、家和万事兴,简单的话语背后却蕴含着丰富的哲理。“和”是简化字,可分解为“禾”、“口”,字面上很好理解:有饭吃、能说话,这是“和”的最基本要求,而“和”的繁体字“龢”更加有趣:一家几口人,住在房子里,守着一堆吃食,寥寥几笔,简直就勾勒出“老婆孩子热炕头”的和谐一幕,其背后的意味不可言传。

  也许大家还记得:2008年北京奥运会开幕式上,在美轮美奂的巨幅中国文化长卷中,上千人表演的活字印版上出现的字就是古体的“和”。中华民族历来是爱好和平的民族,但是对于挑衅,一味的委曲求全也是不可取的。《道德经》中老子的第8个“和”是这样的:“和大怨,必有余怨,安可以为善。”对于深重的仇恨、不可调和的矛盾,妄图一团和气、盲目地求和,结果不可能面面俱到,这也是不好的。历史上软弱求和导致的变本加厉、以一时的战争求得长久和平、大乱之后从而大治的事例比比皆是。中国人爱好和平,但也绝不惧怕妄加的事端,尤其是对于那些号称“大和”的邻居,虽然他们穿着“和服”,但对于他们骨子里要干的勾当,必须做好充分的准备。

 

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